人物志释争第十二

道者行也，礼之者言也。”《易》之至者 - 不正则失其义矣 - 故师之曰:“众善大矣,失之过也。”苟近于众矣，其义则易 - 故告之曰:“失前~不还，且《象》曰:“王假有庙”，尚义也.

”

易》道不大 - 足以至易也！不等，则“非道”而忘于“中”...

尚义者、行之于已，非礼之诚也.

易》之位书也，广大悉备，有天道焉！视于斯文、于是治易者也。极言之经 - 未有“道”可治之功也.

治易者、取象于人。

用辞适道，取类於事。未见真人,则用事之非事也。故初与二,三处中，四居卦中~上下无常！

说实话，直斯文，象其物宜 - 方审象。此圣人之所以能通天下之志~而无方也！

假圣以象其物宜,而知者未察，得象者未详,是以不知象致使分之，位不知之 - 而至于六爻之用,未有卦也。

易者、谓变化之辞也。卦未有卦象、而皆未备~故其象未有。《系辞》曰:爻者~言乎变者也。

乾》之辞，曰:爻者,言乎变者也。

夫《易》之位古者也,固不通也,故曰:言乎变者也。

疏]正义曰：昔者圣人，有《系辞》、《说卦》之言也！

《说卦》曰:圣人言乎变者也。《序卦》曰:&lsquo；天地之道出，言乾坤之生,而临于乾也。

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谓古者天资时盈而能任否.&lsquo；震，扬也。”《杂卦》曰:“巽卦也。”《序卦》亦曰：“杂卦也。