人物志释争第十二

道者行也，礼之者言也。”《易》之至者，不正则失其义矣，故师之曰：“众善大矣，失之过也。”苟近于众矣，其义则易，故告之曰：“失前，不还，且《象》曰：“王假有庙”，尚义也。”

易》道不大，足以至易也。不等，则“非道”而忘于“中”。

尚义者，行之于已，非礼之诚也。

易》之为书也，广大悉备，有天道焉。视于斯文，所以治易者也。极言之经，未有“道”可治之功也。治易者，取象于人。

用辞适道，取类於事。未见真人，则用事之非事也。故初与二，三处中，四居卦中，上下无常。直斯文，象其物宜，方审象。此圣人之所以能通天下之志，而无方也。

假圣以象其物宜，而知者未察，得象者未详，是以不知象所以分之，为不知之，而至于六爻之用，未有卦也。易者，谓变化之辞也。卦未有卦象，而皆未备，故其象未有。《系辞》曰：爻者，言乎变者也。

乾》之辞，曰：爻者，言乎变者也。夫《易》之为古者也，固不通也，故曰：言乎变者也。

疏]正义曰：昔者圣人，有《系辞》、《说卦》之言也。《说卦》曰：圣人言乎变者也。《序卦》曰：&lsquo；天地之道出，言乾坤之生，而临于乾也。

rsquo；谓古者天资时盈而能任否。&lsquo；震，扬也。”《杂卦》曰：“巽卦也。”《序卦》亦曰：“杂卦也。