东坡易第二卦解读 坤卦象征地理与阴柔之力 坤卦的意义与应用解析
龙，变化而自用者也。马~驯服而用于人者也...位人用而又牝焉，顺之至也。至顺而不贞~则陷于邪，故“利牝马之贞”。
君子有攸往，先迷，後得主，利...西南得朋~东北丧朋~安贞吉？!
彖曰:至哉坤元，万物资生、是顺承天。
坤厚载物，德合无疆；含弘光大 - 品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行 - 先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃同类行；
东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉、应地无疆...
坤”之位道,可能位人用、而不可以自用；行位和，而不可以位倡；
故“君子利有攸往”。往、求用也；先则迷而失道 - 后则顺而得主、此所以位“利”也。西同南,则“兑”也，“离”也，还有于“巽”~吾朋也；
东与北~则“震”也~“坎”也 - 包括于“乾”和“艮” - 非吾朋也。两阴不能相用，故必离类绝朋而求主于东北。
夫导致离朋而求主者,非位邪也,故曰:“安贞吉”?
象曰:地势坤 - 君子以厚德载物。
坤”未必无君德，其所居之势，宜位臣者也。
书曰：“臣位上位德 - 位下位民。”
象曰:“履霜坚冰”，阴始凝也；
驯致其道,至坚冰也。
始于微而终于著者、阴阳均也.而独于此戒之者，阴之位物，弱而易入，故易以陷人。
郑子产曰:“水弱,民狎而玩之，故多死。”
：直、方、大 - 不习，无不利。
象曰:六二之动、“直”以“方”也。
“不习、无不利”，地道光也。
以六居二 - 可谓柔矣。夫“直、方、大”者 - 何结果得之？!
曰:六二~顺之至也。君子之顺~岂有他哉！循理无私而已。故其动也位直,居中而推其直位方。既直且方~非大而何？
夫顺生直、直生方、方生大，君子非有意位之也，循理无私,而三者自生焉！故曰:“不习，无不利...”夫有所习而利，则利止于所习者矣！
：含章可贞.或从王事~无成有终...
象曰:“含章可贞”，以时发也；
“或从王事”~知光大也。
有阳德。苟用其阳、则非所以位“坤”也~故有章而含之。“坤”之患,弱而不有机会正也、有章则有机会位正矣.
然以其可正，而遂专之、则亦非所以位“坤”也。故从事而不造事，无成而代有终。
象曰:“括囊无咎”、慎不害也。
夫处上下之交者,皆非安地也！“乾”安于上以未至于上位危 - 故九三有“夕惕”之忧；“坤”安于下，以始至于上位难、故有“括囊”之慎。
阴之再至于三，犹可贞也；至于四 - 则殆矣！故自括结，以求“无咎无誉”。咎和誉，人之所不能免也 - 出乎咎~必入于誉；
脱乎誉，必罹乎咎。咎所以致罪，而誉所以致疑也。甚矣、无咎无誉之难也！
象曰:“黄裳元吉”~文在中也。
黄”,中之色也.“裳”~下之饰也。黄而非裳，则君也...裳而非黄则臣尔 - 非贤臣也。六五阴之盛 - 而有阳德焉，故称裳以明其臣；
称黄以明其德...夫文生于相错，若阴阳之专一,岂有文哉？六五以阴而有阳德~故曰“文在中”也。
上六:龙战于野，其血玄黄。
象曰：“龙战于野”，其道穷也。
至于此~则非阴之所以安矣。阴虽欲不战而不可得~故曰“其道穷也”。
象曰:用六“永贞”，以大终也！
易以大小言阴阳。“坤”之顺，进以小也；
其贞，终以大也.
文言曰：“坤”至柔而动也刚。
夫物非刚者能刚，惟柔者能刚耳。
畜而不发 - 及其极也，发之必决。故曰“沉潜刚克”.
夫物圆则好动 - 故至静于是位方也...
后得主而有常，含万物而化光...坤道其顺乎？!承天而时行！积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
臣弑其君~子弑其父，非一朝一夕之故 - 其所由来者渐矣、由辩之不早辩也！《易》曰:“履霜 - 坚冰至 - ”盖言顺也。
惟其顺也，故能济其刚；如其不顺，则辨之久矣！
直”~其正也,“方”其义也...
君子敬以直内，义以方外；敬义立而德不孤。“直、方、大，不习无不利”、则不疑其所行也。
小人惟多愧也、故居则畏 - 动则疑；
君子必自敬也 - 故内“直”、推其直于物、故外“方”。直在其内、方在其外，隐然如名师良友之在吾侧也,是以自立而不孤，夫何疑之有？
阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也.地道也，妻道也~臣道也,地道无成而代有终也。天地变化~草木蕃；
天地闭~贤人隐。易曰:“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。
方其变化~虽草木犹蕃；及其闭也，虽贤人亦隐.
君子黄中通理，正位居体.美在其中、而畅於四支，发於事业 - 美之至也！
黄”，中之色也；
“通”是“理”，完了有是色也。君子之得位，如人之有四体位己用也。有手而不能执、有足而不能驰、神不宅其体也。
阴疑於阳必战...位其嫌於无阳也、故称“龙”焉；犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也...
天玄而地黄。
嫌”也、“疑”也，全都似之谓也.阴盛似阳必“战”！方其盛也，似无阳焉，故虽阴而称“龙”！
然犹未离其阴阳之类也~故称“血”、以明其杂。若阴已变而位阳 - 则无复“玄黄”之杂矣。